por A través de sus palabras y acciones, Lutero precipitó un movimiento que reformuló ciertos principios básicos de la fe cristiana y dio como resultado la división de la cristiandad occidental entre el catolicismo romano y las nuevas tradiciones protestantes, principalmente luteranismo, calvinismo, comunión anglicana, anabaptistas y antitrinitarios. Es una de las figuras más influyentes en la historia del Cristianismo.
Biografía de Martín Lutero Resumida
- Nació: 10 de noviembre de 1483, Eisleben, Sajonia (Alemania)
- Murió: 18 de febrero de 1546, Eisleben
Vida temprana
Lutero comenzó su educación en una escuela latina en Mansfield en la primavera de 1488. Allí recibió una educación completamente en latín y aprendió de memoria los Diez Mandamientos, el Padrenuestro, el Credo de los Apóstoles y las oraciones de la mañana y de la tarde. En 1497, Lutero fue enviado a la cercana Magdeburgo para asistir a una escuela operada por los Hermanos de la Vida Común, una orden monástica laica, cuyo énfasis en la piedad personal aparentemente ejerció una influencia duradera sobre él. En 1501 se matriculó en la Universidad de Erfurt, en ese momento una de las universidades más distinguidas de Alemania. Los registros de matriculación lo describen como ‘in habendo’, lo que significa que no podía recibir ayuda financiera, un testimonio indirecto del éxito financiero de su padre. Lutero tomó el curso en artes liberales y recibió el título de bachiller en 1502. Tres años más tarde recibió el título de maestría. Sus estudios le dieron una exposición completa a la tradición académica; muchos años después, habló de Aristóteles y Guillermo de Ockham como «sus maestros».
Las 95 tesis de Martín Lutero y la Reforma
El 31 de octubre de 1517, Martín Lutero, enojado con la nueva ronda de indulgencias del Papa León X para ayudar a construir la Basílica de San Pedro, clavó una hoja de papel con sus 95 tesis en la puerta de la capilla de la Universidad de Wittenberg. Aunque Lutero pretendía que estos fueran puntos de discusión, las 95 tesis presentaron una crítica devastadora de las indulgencias, buenas obras (que a veces incluían donaciones monetarias) que los papas podían otorgar a la gente para cancelar la penitencia por los pecados, o corromper la fe de las personas. Lutero también envió una copia al arzobispo Alberto Albrecht de Mainz, pidiéndole que pusiera fin a la venta de indulgencias. Con la ayuda de la imprenta, copias de las 95 tesis se extendieron por toda Alemania en dos semanas y en toda Europa en dos meses.
La Iglesia finalmente se movió para detener el desafío. En octubre de 1518, en una reunión con el cardenal Thomas Cajetan en Augsburgo, Martín Lutero recibió la orden de retractarse de sus 95 tesis por la autoridad del Papa. Lutero dijo que no se retractaría a menos que las Escrituras probasen que estaba equivocado. Fue más allá y afirmó que no consideraba que el papado tuviera la autoridad para interpretar las Escrituras. La reunión terminó en una pelea de gritos e inició su última excomunión de la Iglesia.
Conversión a monje
En julio de 1505, Lutero tuvo una experiencia que le cambió la vida y lo puso en un nuevo rumbo para convertirse en monje. Atrapado en una terrible tormenta donde temía por su vida, Lutero le gritó a Santa Ana, la patrona de los mineros: «¡Sálvame, Santa Ana, y me convertiré en monje!» La tormenta amainó y se salvó.
La mayoría de los historiadores creen que esto no fue un acto espontáneo, sino una idea ya formulada en la mente de Lutero. La decisión de convertirse en monje fue difícil y decepcionó mucho a su padre, pero sintió que debía cumplir una promesa. Lutero también fue impulsado por los temores del infierno y la ira de Dios, y sintió que la vida en un monasterio lo ayudaría a encontrar la salvación.
Iluminación y Reforma
Los primeros años de vida monástica fueron difíciles para Martín Lutero, ya que no encontró la iluminación religiosa que estaba buscando. Un mentor le dijo que centrara su vida exclusivamente en Cristo y esto le proporcionaría la orientación que buscaba.
A los 27 años, Lutero tuvo la oportunidad de ser un delegado en una conferencia de la iglesia católica en Roma. Salió más desilusionado y muy desanimado por la inmoralidad y la corrupción que presenció allí entre los sacerdotes católicos. A su regreso a Alemania, se matriculó en la Universidad de Wittenberg en un intento por reprimir su confusión espiritual. Destacó en sus estudios y recibió un doctorado, convirtiéndose en profesor de teología en la universidad.
A través de sus estudios de las Escrituras, Martín Lutero finalmente alcanzó la iluminación religiosa. Comenzando en 1513, mientras preparaba conferencias, Lutero leyó la primera línea del Salmo 22, que Cristo gimió clamando misericordia en la cruz, un grito similar a la propia desilusión de Lutero con Dios y la religión. Dos años más tarde, mientras preparaba una conferencia sobre la Epístola de San Pablo a los Romanos, leyó: «Los justos vivirán por la fe». Reflexionó sobre esta afirmación durante un tiempo.
Finalmente, se dio cuenta de que la clave para la salvación espiritual no era temer a Dios o ser esclavizado por un dogma religioso, sino creer que sólo la fe traería la salvación. Este período marcó un cambio importante en su vida y puso en marcha la Reforma.
Excomunión y la Dieta de Worms
Después de la publicación de sus 95 tesis, Martín Lutero continuó dando conferencias y escribiendo en Wittenberg. En junio y julio de 1519, Lutero declaró públicamente que la Biblia no otorgaba al Papa el derecho exclusivo de interpretar las Escrituras, lo cual era un ataque directo a la autoridad del papado. Finalmente, en 1520, el Papa tuvo suficiente y el 15 de junio emitió un ultimátum amenazando a Lutero con la excomunión. El 10 de diciembre de 1520, Lutero quemó públicamente la carta. En enero de 1521, Martín Lutero fue oficialmente excomulgado de la Iglesia Católica Romana.
En marzo de 1521, Lutero fue convocado ante la Dieta de Worms, una asamblea general de autoridades seculares. Una vez más, Lutero se negó a retractarse de sus declaraciones, exigiendo que se le mostrara alguna escritura que refutara su posición. No hubo ninguna. El 8 de mayo de 1521, el consejo liberó el Edicto de Worms, prohibió las escrituras de Lutero y lo declaró «hereje condenado». Esto lo convirtió en un hombre condenado y buscado. Sus amigos lo ayudaron a esconderse en el castillo de Wartburg. Mientras estuvo recluido, tradujo el Nuevo Testamento al idioma alemán, para dar a la gente común la oportunidad de leer la palabra de Dios.
Importancica de Martín Lutero en la Historia
Martín Lutero es seguramente una de las figuras más influyentes en la civilización occidental durante el último milenio. Fue la clave de la división de la cristiandad occidental en varias iglesias, pero también dejó una gran cantidad de legados culturales, como el énfasis en el lenguaje vernáculo. Fue principalmente un teólogo, y hay una gran riqueza de ideas en sus escritos, que en su edición académica definitiva (la llamada Edición de Weimar) comprende más de 100 volúmenes en folio. Pero él no era un pensador teológico sistemático. Al igual que San Agustín en la antigüedad tardía, Lutero era lo que podría llamarse un teólogo polémico. La mayoría de sus escritos, como De Servo Arbitrio, contra Erasmus, Esas Palabras, Este es mi cuerpo, Contra todos los entusiastas, Contra Zwingli, se forjaron en el fragor de la controversia y se entregaron ineludiblemente a declaraciones unilaterales, que no son fáciles de aceptar por las posiciones que tomó en otras escrituras. Por lo tanto, no es fácil encontrar un acuerdo sobre la teología de Lutero.
Además, la evaluación del significado teológico de Lutero fue por siglos completamente dependiente de la orientación eclesiástica del crítico. Los eruditos protestantes lo vieron como el exponente más impresionante de la fe cristiana auténtica desde los tiempos de los Apóstoles, mientras que los católicos lo vieron como el símbolo de la ignorancia teológica y la inmoralidad personal. Estas perspectivas vergonzosamente partidistas han cambiado en las últimas décadas, y ha surgido una imagen menos orientada hacia la ideología de Lutero.
Ciertos principios clave de la teología de Lutero han dado forma al cristianismo protestante desde el siglo XVI. Incluyen su insistencia en la Biblia, la Palabra de Dios, como la única fuente de autoridad religiosa, un dogma conocido como sola Scriptura; su énfasis en la centralidad de la misericordia, apropiada por la fe, como el único medio de salvación humana; y su comprensión de la iglesia como una comunidad de fieles, un conjunto de todos los creyentes, más que como una estructura jerárquica con una división clara entre el clero y los laicos. Lutero no fue el primero en expresar esto y, de hecho, estudios recientes sobre el siglo XV han demostrado que gran parte de lo que tradicionalmente se consideraba la innovación revolucionaria de Lutero tenía antecedentes notables. Sin embargo, el vigor y la centralidad que estas ideas recibieron en el pensamiento de Lutero los hizo en aspectos importantes dramáticamente nuevos. Ciertos corolarios de las enseñanzas centrales de Lutero también hicieron que su logro fuera nuevo y digno de mención. Su insistencia, por ejemplo, en que las Sagradas Escrituras estuviesen disponibles para los plebeyos, lo impulsó no sólo a traducir la Biblia al alemán, sino también a componer himnos y abogar por el establecimiento de escuelas en las ciudades.
Intérpretes recientes de Lutero han intentado comprender su pensamiento en términos de su lucha contra la abrumadora realidad del Diablo o en términos de su intenso temor a una muerte que lo separara permanentemente de Dios. Aunque hay evidencia para apoyar ambos puntos de vista, ninguno de los dos capta la esencia espiritual de Lutero. Lo que parece caracterizarlo más que cualquier otra cosa es una confianza casi infantil en el perdón y la aceptación general de Dios. Lutero habló mucho sobre sus tentaciones, con lo que quiso decir sus dudas sobre si este perdón divino era real. Pero superó estas dudas, y su vida a partir de entonces fue de confianza gozosa y espontánea en el amor y la bondad de Dios hacia él y hacia todos los pecadores. Lutero llamó a esto «libertad cristiana».
El centro de atención académica en los estudios de Lutero a fines del siglo XX fue la comprensión de Lutero del papel apropiado del cristiano en la sociedad y la política. Según muchos estudiosos, la negación de Lutero de los campesinos alemanes en 1525 y su noción de que, como dijo una vez, «el Evangelio no tiene nada que ver con la política» facilitó una tendencia hacia la pasividad política entre los cristianos protestantes en Alemania. Del mismo modo, sus pronunciamientos estridentes contra los judíos, especialmente hacia el final de su vida, han planteado la cuestión de si Lutero alentó significativamente el desarrollo del antisemitismo alemán. Aunque muchos estudiosos han adoptado esta visión, esta perspectiva pone demasiado énfasis en Lutero y no lo suficiente en las peculiaridades más grandes de la historia alemana.
Las nociones de Lutero se desarrollaron en oposición a la creencia desarrollada por la iglesia católica medieval de que toda la sociedad llevaba un manto cristiano. La idea de una política «cristiana» o una economía «cristiana» era aborrecida por Lutero. Sin embargo, esto no significaba que el ámbito público no tenía principios que debían cumplirse. Lo que Lutero rechazó fue la idea de que había un enfoque exclusivamente «cristiano» para estos campos; Cristiano único, insistía Lutero, era sólo lo que pertenecía a la obra salvadora de la redención de Jesús.
Luteranismo
Aunque todavía bajo amenaza de arresto, Martín Lutero regresó a la iglesia del castillo de Wittenberg, en Eisenach, en mayo de 1522 para organizar una nueva iglesia, el luteranismo. Ganó muchos seguidores y obtuvo el apoyo de los príncipes alemanes. Cuando comenzó una revuelta campesina en 1524, Lutero denunció a los campesinos y se puso del lado de los gobernantes, de quienes dependía para mantener a su iglesia en crecimiento. Miles de campesinos fueron asesinados, pero la iglesia de Lutero creció a lo largo de los años.
